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方，况大人就是他一路的护身符，而且还是一个能做事，会做事的护身符，因此对于他的关注，杨大人比起其他官员要多一些，所以迫不及待的询问起来。
那衙役似没想到杨大人这么大的反应，颇有几分踌躇，犹犹豫豫了一阵才叹了声，道：“府衙刚刚借到消息，说是况大人的母亲去了？“
“什么？“杨峥吃了一惊：”这的确是个要紧的事情，母亲去世，不要说这个重孝的年代，就是在二十一世纪，孝心已日渐淡薄的年代也是一件极紧要的大事！“
“况大人可知道？”杨峥急切的问。
那衙役点了点头道：“也是刚刚知道的，况大人正在安抚百姓，让他们耐性等候，巡抚大人正积极调配粮食，用不了几日朝廷的粮食也就来了，暂时忍耐几日——？”那衙役说着说着眼圈微微红了，几乎要落下眼泪来：“况大人听到消息后，大叫了声母亲，整个身体就倒在了地上，就此昏了过去？”
“什么昏了过去，怎么样没事吧？”杨峥又是吃了一惊，古人以“百善孝为先”，这绝不是一句空话，那是实实在在的孝顺，儒家《孝经》开宗明义章曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身首先弘扬的就是一个“孝”字，孝顺父母只是孝道的开始。《孝经•；谏诤章第十五》：当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？。《广至德章•；第十三》：教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。 可以说“孝顺父母”在这个时代是放之四海而皆准的准则，为人子女当孝，为人父母当慈。父母养子女叫做“养”，子女养父母也叫做“养”。前者抚养成人，后者赡养终老。这叫天经地义，容不得有半点质疑，这可不是他这个二十一世的人所能理解的，子女对父母的情感，父母对子女的养育之恩从历朝历代的典籍以及百姓口口相传的故事可以窥知一二，况钟为人至善至孝，与父母的情谊，自非比寻常，能由此表现并不意外。
“大人放心，况大人只是因为陡闻噩耗，一时悲伤过度，才昏了过去，府衙的郎中已为其整治，这会儿已安然无恙了……？”那衙役道。
“那就好！那就好！”杨峥暗松了一口气，但很快这口气又提了上来，古人固然讲究孝顺，可孝顺的规矩也不少，按制，官员从得知父母去世消息起，必须回祖籍守制居丧二十七个月，谓之丁忧。古礼三月而葬，然后初哭，行虞礼、卒哭“虞礼”是安瑰祭，三次虞祭之后，行“卒哭”礼，献食举哀于灵座以后，不再哭悼。卒哭十一次为“阳礼”，将神祖迎入祠堂，礼毕将：主移回原处。丧后十三个月至十五个月举行“小祥”、 “大祥”礼。七个月举行“谭”礼，意为安然平安，心情激动可安一些。死者安葬以后，孝子要居丧、一服的孝子要居丧三年。居丧也叫“丁忧”、“丁艰”，又叫“守孝”，是对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的考验。按照古礼，丁忧三年期间不能外出做官应酬，也不能住在家里，而要在父母坟前搭个小棚子，“晓苫枕砖”，即睡草席，枕砖头块，要粗茶淡饭不喝酒，不与妻妾同房，不叫丝弦音乐，不洗澡、不剃头、不更衣。丁忧的社会基础是“孝”，为什么孝，因为小孩初生，三年不离母仔，时刻都要父母护料，因此父母亡故后，儿子也应还报三年.但居丧时候也有些权变的，《礼记•；曲礼》明确规定说： “居皮之礼，头衬创则冰，身有病则治，有疾则饮酒食肉， 疚止复初”，就是说一是有病，二是年老的。此外碰到国与家发生冲突，要家礼服从国事，孝子可出来为国效力。敢这么干的人，多半都是遭千人唾万人骂，轻则丢官，重则判刑。当然了也不是没有成功的，可付出的代价就太大了，士林鄙视不说，还得忍受父母离别之痛，可以说但凡没有大毅力，绝不会走这一条路的，而这也是杨峥此时苦恼的原因所在了。
方，况大人就是他一路的护身符，而且还是一个能做事，会做事的护身符，因此对于他的关注，杨大人比起其他官员要多一些，所以迫不及待的询问起来。
那衙役似没想到杨大人这么大的反应，颇有几分踌躇，犹犹豫豫了一阵才叹了声，道：“府衙刚刚借到消息，说是况大人的母亲去了？“
“什么？“杨峥吃了一惊：”这的确是个要紧的事情，母亲去世，不要说这个重孝的年代，就是在二十一世纪，孝心已日渐淡薄的年代也是一件极紧要的大事！“
“况大人可知道？”杨峥急切的问。
那衙役点了点头道：“也是刚刚知道的，况大人正在安抚百姓，让他们耐性等候，巡抚大人正积极调配粮食，用不了几日朝廷的粮食也就来了，暂时忍耐几日——？”那衙役说着说着眼圈微微红了，几乎要落下眼泪来：“况大人听到消息后，大叫了声母亲，整个身体就倒在了地上，就此昏了过去？”
“什么昏了过去，怎么样没事吧？”杨峥又是吃了一惊，古人以“百善孝为先”，这绝不是一句空话，那是实实在在的孝顺，儒家《孝经》开宗明义章曰：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身首先弘扬的就是一个“孝”字，孝顺父母只是孝道的开始。《孝经•；谏诤章第十五》：当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？。《广至德章•；第十三》：教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。 可以说“孝顺父母”在这个时代是放之四海而皆准的准则，为人子女当孝，为人父母当慈。父母养子女叫做“养”，子女养父母也叫做“养”。前者抚养成人，后者赡养终老。这叫天经地义，容不得有半点质疑，这可不是他这个二十一世的人所能理解的，子女对父母的情感，父母对子女的养育之恩从历朝历代的典籍以及百姓口口相传的故事可以窥知一二，况钟为人至善至孝，与父母的情谊，自非比寻常，能由此表现并不意外。
“大人放心，况大人只是因为陡闻噩耗，一时悲伤过度，才昏了过去，府衙的郎中已为其整治，这会儿已安然无恙了……？”那衙役道。
“那就好！那就好！”杨峥暗松了一口气，但很快这口气又提了上来，古人固然讲究孝顺，可孝顺的规矩也不少，按制，官员从得知父母去世消息起，必须回祖籍守制居丧二十七个月，谓之丁忧。古礼三月而葬，然后初哭，行虞礼、卒哭“虞礼”是安瑰祭，三次虞祭之后，行“卒哭”礼，献食举哀于灵座以后，不再哭悼。卒哭十一次为“阳礼”，将神祖迎入祠堂，礼毕将：主移回原处。丧后十三个月至十五个月举行“小祥”、 “大祥”礼。七个月举行“谭”礼，意为安然平安，心情激动可安一些。死者安葬以后，孝子要居丧、一服的孝子要居丧三年。居丧也叫“丁忧”、“丁艰”，又叫“守孝”，是对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的考验。按照古礼，丁忧三年期间不能外出做官应酬，也不能住在家里，而要在父母坟前搭个小棚子，“晓苫枕砖”，即睡草席，枕砖头块，要粗茶淡饭不喝酒，不与妻妾同房，不叫丝弦音乐，不洗澡、不剃头、不更衣。丁忧的社会基础是“孝”，为什么孝，因为小孩初生，三年不离母仔，时刻都要父母护料，因此父母亡故后，儿子也应还报三年.但居丧时候也有些权变的，《礼记•；曲礼》明确规定说： “居皮之礼，头衬创则冰，身有病则治，有疾则饮酒食肉， 疚止复初”，就是说一是有病，二是年老的。此外碰到国与家发生冲突，要家礼服从国事，孝子可出来为国效力。敢这么干的人，多半都是遭千人唾万人骂，轻则丢官，重则判刑。当然了也不是没有成功的，可付出的代价就太大了，士林鄙视不说，还得忍受父母离别之痛，可以说但凡没有大毅力，绝不会走这一条路的，而这也是杨峥此时苦恼的原因所在了。