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使秦皇放开手一统六国的关键所在，他是个伟大的军事家和革命家，中国历史上全面的从分封制改为郡县制，有他莫大的功劳在里面。商鞅和蒙恬，一文一武，是中华民族的伟大先驱，商鞅的法治，有些到今天还在用，蒙恬造长城抵御匈奴，现在后人还在享受他的荫蔽，骂商鞅的，只是既得利益者的自私罢了，看不起蒙恬军功的，也是争权夺利好大喜功之辈，大都是些没有素质的盛世奴才。”
“蒙恬抵御的，是外族入侵，而不是同胞相残，商鞅维护的，是底层奴隶的利益，是国富民强的理念，而不是贵族的物质利益。当然，他也是维护贵族利益的，维护其精神，只要有才能有功绩，人人可以是贵族，反之则沦为下流。历史人物活在当时当世，总有理念局限，你不能要求他一下子做到人格平等，网上不乏这样不切实际高要求的人，我看没必要理会，他们自己做人的准则，其实也和他们提出的高要求差了八辈子还不止。”
“法治，是正义埋藏的种子，而管理，是道德存留的措施，并不是所谓专制。”胡子好像话有些收不住了，这让我感到有点哭笑不得。
眼镜赞同说：“胡子把我要说的话都给说透了，猪老板，看历史不能这么看哟。‘愚忠’这种眼光放到历史上的特定时期，它的含义有待商量。”
朱子豪点头说：“知道了，我认识不足，慢慢学嘛。”
蒙毅看着他道：“知耻而后勇，敏而好学之人，孺子可教也。”
我看他们掰扯个没完，忙问：“现在怎么办，阴兵坟墓里还有危险吗，我们怎么出去？”
没想到我没能成功岔开话题，东海也掺和进来说：“君权神授，那可不是什么好事，极权会产生高压，专制会滋生腐败。”
李亨利冷笑道：“你看问题不能只看表面，我曾为弦国国君，实话告诉你吧，要讲真话，总带些残酷，知不知道什么叫众口难调。在我看来，法治比人治好，管理比服务好，没有制约，人的自私心就会泛滥，人将沦为禽兽，人和人之间将不再有温情，不再有信任，只有彻底的利益分割。长此以往，道德终将不复存在，好不容易凝聚起来的文明也会散架、消失，直到一切都被落后与野蛮所蚕食。讲武力，人哪有猿猴能打？”
“你真的以为服务型政府比管理型政府更有道德？人性下流水，道德是逆行舟哇……事事由民，其实是灭族害民，原始社会够不够自由？无知无识者的见解能左右大局，够不够民主？”他总结道。
他停了停，又对我们说：“我本来不想讲这些话，现在也不是掰扯这些事的时候，我更没什么兴趣去讲这些话。但我说的，和接下来你们要面临的危险有关。”
我本来以为他只是在讲大道理，听了神经猛地一绷，赶紧专注起来。有什么危险和这种大道理有关呢？
李亨利说：“左右文明发展的手段不同，形成的社会文明倾向也会不同，大道万千，有些方向终究会使得文明走向死亡，而新的文明也会萌芽，一切周而复始，难有长足进步，这个道理，就是说的死亡循环。兵俑失去了活性，阴功就会产生另一种郁结，我怕你们掉以轻心，才费心解释。”
“死亡即是开端。”他谨慎地吐出了六个字，然后看着我们。我虽然听不明白，但感觉那应该十分可怕，心脏不由得“咚咚”跳了起来，等着他接下来的解释。
死亡即是开端，我不由想到了狐狸墓的恐怖乱象，难道李亨利后来在那里发现了什么？
使秦皇放开手一统六国的关键所在，他是个伟大的军事家和革命家，中国历史上全面的从分封制改为郡县制，有他莫大的功劳在里面。商鞅和蒙恬，一文一武，是中华民族的伟大先驱，商鞅的法治，有些到今天还在用，蒙恬造长城抵御匈奴，现在后人还在享受他的荫蔽，骂商鞅的，只是既得利益者的自私罢了，看不起蒙恬军功的，也是争权夺利好大喜功之辈，大都是些没有素质的盛世奴才。”
“蒙恬抵御的，是外族入侵，而不是同胞相残，商鞅维护的，是底层奴隶的利益，是国富民强的理念，而不是贵族的物质利益。当然，他也是维护贵族利益的，维护其精神，只要有才能有功绩，人人可以是贵族，反之则沦为下流。历史人物活在当时当世，总有理念局限，你不能要求他一下子做到人格平等，网上不乏这样不切实际高要求的人，我看没必要理会，他们自己做人的准则，其实也和他们提出的高要求差了八辈子还不止。”
“法治，是正义埋藏的种子，而管理，是道德存留的措施，并不是所谓专制。”胡子好像话有些收不住了，这让我感到有点哭笑不得。
眼镜赞同说：“胡子把我要说的话都给说透了，猪老板，看历史不能这么看哟。‘愚忠’这种眼光放到历史上的特定时期，它的含义有待商量。”
朱子豪点头说：“知道了，我认识不足，慢慢学嘛。”
蒙毅看着他道：“知耻而后勇，敏而好学之人，孺子可教也。”
我看他们掰扯个没完，忙问：“现在怎么办，阴兵坟墓里还有危险吗，我们怎么出去？”
没想到我没能成功岔开话题，东海也掺和进来说：“君权神授，那可不是什么好事，极权会产生高压，专制会滋生腐败。”
李亨利冷笑道：“你看问题不能只看表面，我曾为弦国国君，实话告诉你吧，要讲真话，总带些残酷，知不知道什么叫众口难调。在我看来，法治比人治好，管理比服务好，没有制约，人的自私心就会泛滥，人将沦为禽兽，人和人之间将不再有温情，不再有信任，只有彻底的利益分割。长此以往，道德终将不复存在，好不容易凝聚起来的文明也会散架、消失，直到一切都被落后与野蛮所蚕食。讲武力，人哪有猿猴能打？”
“你真的以为服务型政府比管理型政府更有道德？人性下流水，道德是逆行舟哇……事事由民，其实是灭族害民，原始社会够不够自由？无知无识者的见解能左右大局，够不够民主？”他总结道。
他停了停，又对我们说：“我本来不想讲这些话，现在也不是掰扯这些事的时候，我更没什么兴趣去讲这些话。但我说的，和接下来你们要面临的危险有关。”
我本来以为他只是在讲大道理，听了神经猛地一绷，赶紧专注起来。有什么危险和这种大道理有关呢？
李亨利说：“左右文明发展的手段不同，形成的社会文明倾向也会不同，大道万千，有些方向终究会使得文明走向死亡，而新的文明也会萌芽，一切周而复始，难有长足进步，这个道理，就是说的死亡循环。兵俑失去了活性，阴功就会产生另一种郁结，我怕你们掉以轻心，才费心解释。”
“死亡即是开端。”他谨慎地吐出了六个字，然后看着我们。我虽然听不明白，但感觉那应该十分可怕，心脏不由得“咚咚”跳了起来，等着他接下来的解释。
死亡即是开端，我不由想到了狐狸墓的恐怖乱象，难道李亨利后来在那里发现了什么？